在有关全子理论的阐述中，威尔伯讨论不同层次全子的相互关系，谈到了一个看似极其不合理的推论：
意识的进化大致以如下顺序进化：
物质，生命，心智，灵魂，灵性
当你破坏了生命圈，宇宙或者说物质圈还在；但是当你破坏了物质圈，生命圈肯定会被破坏。这种情况之所以会发生，是因为生命圈包含并超越了物质圈。
同样的道理，当人类即心智圈被破坏，生命圈和宇宙还在。
结论很容易让人理解，但是说“是因为生命圈包含并超越了物质圈，所以破坏生命圈不会影响物质圈的存在”，则有些难以理解。
事实上，这番话是在概念上来说的，即宗教和哲学更关注的是物质，生命，心智等概念间的关系，这是理解的关键。所以“生命圈包含并超越了物质圈”，并不是指“生命圈由所有生命和非生命的宇宙物质组成”，而是指“生命是以分子等物质为砖块形成的，但是它展现了这种低级的砖块所不具备的全新特征”。通俗的讲，这种包含是指概念间在深度上的包含。如此理解，便很容易读懂威尔伯的理论：
假设物质这个概念被破坏，构建在其上的生命概念将不存在；反之，因为物质这个概念并不包含，而是支撑上面的生命概念，所以生命概念被抹去，物质概念还在。
类似的事情同样发生在《裴多》中苏格拉底跟门徒们的辩论：
苏格拉底说大就是大，它永远不可能变为小
一个门徒说，亲爱的苏格拉底啊，你这是怎么回事啊？刚才你还说大的东西并不是绝对的大，跟更大的东西比，它就成为小啊！？
苏格拉底说，我这里是在绝对的意义上，讨论大和小这两个概念呢，你说大怎么可能变为小呢？^_^
看似狡辩，实则凸显了哲学家思考问题的深度
哲学更关注概念，因为对概念的讨论，很大程度上更让我们深入理解世界的本质
